文化薪火，书院相传。
书院起于唐，至南宋时发展成熟，经元、明、清直至近代，其文脉贯穿古今，是中华优秀传统文化的重要源头和载体。
书院源出于唐代私人治学的书斋和官府整理典籍的衙门，开展藏书、读书、教书、讲书、修书、著书、刻书等活动。古代书院与学术的一体化，始于宋代理学和书院的结合。
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”这体现了当时书院学子的家国情怀。
书院传承“以文化人”的精神内核，将德行教育和知识教育相结合，坚持德育首位，首先注重道德修养、尊师重道，教授他人明白做人、践行做人的道理。书院还以“穷理、正心、修己、治人”之道，传授士子“修身、齐家、治国、平天下”的道德和政治理想。
岳麓书院：“惟楚有才，于斯为盛”
岳麓书院坐落在历史文化名城湖南长沙城西山麓，“泉涧盘绕，诸峰叠秀”，水声山色之中弥漫着古朴、典雅之气。
岳麓书院建于北宋开宝九年（976年）。南宋乾道元年（1165年），“东南三贤”之一的著名理学家张栻主教书院，一时群英骤至，人文荟萃，湖湘学派盛行。
南宋乾道三年（1167年），朱熹不远万里从福建到长沙，与张栻切磋学术，在此逗留二月，就理学中的“中和、太极、仁德”等问题展开讨论。“朱张会讲”也成为岳麓书院史上的一件盛事。
明末，王阳明等大师来院讲学，“良知”之学一度成为中心议题，王学与湖湘学的交流发展，使得书院再度辉煌。
“中兴将相，十九湖湘”，一大批经世纬国之才大量涌现。思想家魏源、办洋务兴实业的曾国藩、左宗棠等清中后期叱咤风云的人物都深受湖湘学派经世致用之学的影响。
楹联“惟楚有才，于斯为盛”，便是这种盛况的写照。
嵩阳书院：以理学盛名于世
“九转金丹，虚夸妙药求方士；程门立雪，还似菁莪育精英。”
嵩阳书院位于河南省登封市嵩山南麓，与驰名中外的禅宗祖庭少林寺毗邻。山峦环拱，溪水长流，松柏参天，景色宜人。
嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫高阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605－618年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。五代后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。宋初又更名为太室书院，宋仁宗景佑二年（1035年）被赐名嵩阳书院。
宋代新儒学奠基人程颢、程颐曾在嵩阳书院著述讲学，创立了“洛学”，使书院名声大振。“二程”创立的洛派理学，以“明道”为目标，以儒家礼法、伦理思想为核心，结合佛、道思想精粹将孔孟传统加以改造。
“二程”在嵩阳书院的讲学，开创了学术与书院相结合的传统，也开了南宋书院和理学一体化的先河，在中国古代书院史上占有重要地位。
石鼓书院：涵养湖湘文化的精神家园
“山形如鼓峙江边，旧有朱陵洞口仙。胜地蒸湘山水合，真儒唐宋七贤传。”
石鼓书院坐落于湖南衡阳石鼓山，三面环水，处于湘江、蒸水、耒水交汇处。
唐元和中，士人李宽于石鼓山筑庐读书，创建书院。北宋景祐二年，宋仁宗赐名石鼓书院。
中国历史上的书院大多民间色彩浓重，而石鼓书院在相当长的一段历史时期，带有明显的官方色彩。宋代官府介入，石鼓书院成为衡州州学；元代则将其视同官学，纳入学官体制；至明清两代，石鼓书院虽与州、府学分置，但官方色彩依旧浓厚。
1944年夏，千年学府石鼓书院毁于炮火之中。2007年，石鼓书院复原的建设方案参照清乾隆年间史料，依清代布局和建筑风格完成重修。
（摘自文艺星青年）
